|
СтатусДиссертация была зашищена 20 декабря 2005Утверждена Национальным Советом 26 января 2006 Автореферат![]() |
В данной работе предпринято сравнительное исследование способов изображения мира ребенка в произведениях Иона Крянгэ, Марка Твена и Чарльза Диккенса. Отправным пунктом послужило высказывание Дж. Кэлинеску «судить об одной литературе отдельно взятой без соотнесения её к тому целому, маленькой частью которого она является, это аберрация».
При сопоставительном анализе даже то, что кажется хорошо известным в творчестве одного писателя, обнаруживает новые грани, которые сверкают по-новому в другом отражением.
В Воспоминаниях детства Ион Крянгэ, по определению того же Кэлинеску, рассказал историю «универсального ребенка», не стремясь к его индивидуализации. Но при сопоставлении с образами ребенка в произведениях Диккенса и Твена «универсальный ребенок» обнаруживает более ощутимо свои социальные (крестьянские), национально-культурные и исторические или стадиальные, цивилизационные особенности. Во взаимном отражении образов ребенка в творчестве этих трех писателей является как типологическая общность, обусловленная возрастными характеристиками психологии и поведения ребенка, так и те различия определенные ценностями и пороками двух разных обществ и цивилизаций – традиционалистической деревенской и городской, индустриально-капиталистической.
Работа принадлежит к сравнительно-типологическому, тематологическому и имагологическому направлений современной компаратистике и в ней используются понятье, принципы и методы разработанные представителями этих направлении из разных стран: Франции, Англии, США, Германии, России, Румынии и Республике Молдовы. Автор стремится сочетать тематологические и имагологические подходы с поэтологическим, синхронно-структуральный с диахроническим. В теоретическую и методологическую основу исследование положены также идеи генетического структурализма обоснованное в работах Жана Пиаже о специфике психологии и поведения ребенка философско-антропологической концепции Мартина Бубера о двойственной природе человека, диалогическая теория Бахтина об отношении автора и героя как «самости» и «другости» на всех уровнях произведения, культурологическая философия Лучиана Благи.