Аттестационная комиссия
Комиссия по аккредитации
Комиссия по экспертов
Распоряжения, инструкции
Нормативные акты
Номенклатура
Организации
Ученые советы
Семинары
Диссертации
Научные руководители
Ученые
Докторанты
Постдокторанты
CNAA logo

 română | русский | english


Персональный миф и его коннотации в современной поэзии


Автор: Vîntu Anatolie
Степень:доктор филологических наук
Специальность: 10.01.01 - Румынская литература
Год:2009
Научный руководитель: Mihail Dolgan
доктор хабилитат, профессор, Институт филологии
Институт:
Ученый совет:

Статус

Диссертация была зашищена 17 июня 2009
Утверждена Национальным Советом 1 октября 2009

Автореферат

Adobe PDF document0.33 Mb / на румынском

Аннотация

Докторская диссертация содержит теоретичекую трактовку психокритического метода, предложенного французским ученым Чарльзом Мароном (1899-1966) и его применение при анализе творчества пяти современных румынских писателей (Георге Баковия, Лучиан Блага, Григоре Виеру, Анатол Кодру, Ион Ватаману), писателей, которые были выбраны в соответствии с критериями соответствующего критического подхода.

Психокритика является методом литературного исследования, основанном на психоанализе, программно изложенном в фундаментальной работе Чарльза Марона – От устойчивых метафор к персональному мифу (1963). В отличие от классической и медицинской критики, приоритетом исследования автора метода является подсознательная часть личности писателя, которая проявляется посредством персонального мифа. С этой целью он определяет 4 основных операции своего подхода:


Как результат применения соответствующих терминов текстологии (структурная семиотика, тель-келизм, деконструктивизм), имагологии (мифокритика, мифоанализ, символы), литературного языка (стиль, художественный образ) в диссертации были предложены нововведения к методу. Таким образом, понятию „персональный миф” было дано новое определение. Прикладная часть диссертации состоит в подробной идентификации персонального мифа ранее указанных пяти авторов. Наши исследования позволяют утверждать следующее:

Персональный миф Георге Баковия состоит из следующих 14 устойчивых образов и образных групп, составленных на основе образов-символов: Склеп (кладбище), погребальный, зловещий; Темнота, ночь, черный, сумерки; Песня, крик, звук; Одиночество; Деревья, тополя, листья; Горение (дым), разрушение; Плач; Дождь; Пуля; Снегопад, зима; Вороны; Безмолвие (усыпление); Фиолетовый; Ветер.

У Лучиана Благи устойчивые образы и образные группы тяготеют к двум архетипам: Мистерия и Свет, образуя во многих случаях точки соприкосновения. Производными первого архетипа – Мистерия – является образ тайны и образные группы безмолвие, спокойствие и ночь, черный, угасание, сон, смерть. Производные второго архетипа – Свет – образная группа звезда, небесное тело, солнце, аврора; субстанция (свет); образ луны; образные группы огонь (молния, пламя, искра, свеча) и глаза, источники.

Структура персонального мифа Григоре Виеру содержит следующие 15 устойчивых образов и образных групп: глаза; слеза; голос (песня); хлеб (пшеница); свет; звезда; источник; белый; течение (плавание); роса; трава; опора; теплота; зеленый (лист); голубой. Эти образы и образные группы господствующие в воображении Виеру, являясь взаимоимплицитными, могут быть упорядочены в соответствии с четырьмя основными стихиями: Источник → (подразумевает) белый – слеза – роса – течение (плавание): ВОДА; Свет → звезда – белый – голубой: ВОЗДУХ; Хлеб (пшеница) → опора – трава – зеленый (лист): ЗЕМЛЯ; Теплота → хлеб (пшеница) – свет – звезда: ОГОНЬ; Глаза – Голос (песня): КВИНТЭССЕНЦИЯ.

Камень у Анатола Кодру, на основании совмещения, выражает четыре основных значения: камень – онтологический принцип; камень – диалектический принцип; камень – творческий принцип и камень – принцип продолжения рода.

В персональном мифе Иона Ватаману выявляется сводный архетип лист, "состояния" которого принимают форму навязчивого мира иллюзий автора, его подсознательной части личности. Лист проявляется в ипостаси творческого принципа – в песне, поэзии или слове; лист может означать переход – то есть быть диалектическим принципом. Также лист может означать индивидуальную судьбу, выраженную образами глаз, птиц.