Литературные источники иконографических программ молдавских средневековых настенных росписей
|
СтатусДиссертация была зашищена 18 ноября 2005Утверждена Национальным Советом 22 декабря 2005 Автореферат – 0.44 Mb / на румынском |
Ключевые слова
Агнец, Древо Иесеево, Изобразительное искусство, Оса-да Константинополя, Мастерская изографов, Церковь, Византия, Каллиграф, Кондак, Хронограф, Средние века, Сграфитто, Фреска, Иконография, Гимн Акафист, Надпись, Извод, Мудрецы Древности, Славянский язык, Пророческая литература, Рукопись, Монастырь, Молдавия, Петру Рареш, Наружная живо-пись, Пророчества семи мудрецов, Иконографическая программа, Вводная стро-фа, Псевдо-шрифт, Кириллица, Исторический источник, Литературный источ-никАннотация
Диссертация на соискание учёной степени доктора хабилитат „Литературные источники иконографических программ молдавских средневековых настенных росписей” посвящена проблемам интерпретации средневековых фресок с точки зрения зависимости изображенных художественных образов от письменных текстов. Хотя этот основополагающий принцип любого иконографического исследования давно известен науке, однако, до настоящего времени, не было разработано достаточно полного и глубокого текстологического анализа византийских и славянских литературных источников молдавских иконографических программ XV-XVI веков.
Цель диссертации заключается в установлении источников самых неоднозначных (и богатых различными интерпретациями!) тем, присутствующих в настенной живописи средневековой Молдовы. Этими темами являются: „Осада Константинополя”, изображенная в составе акафистного цикла, и „Изречения мудрецов древности”, изображенные на фасадах, в составе композиции „Древо Иесеево”, или на боковых сторонах контрфорсов молдавских храмов.
Научная новизна полученных результатов заключается во включении в научный оборот исторических, литературных и художественных источников, ранее находящихся вне сферы приложения интересов историков румынского средневекового искусства. Таковыми источниками оказались: византийская омилия IX века „Hymnus Acathistus. De obsidione Constantinopolis”, троицкая редакция „Повести о взятии Царьграда турками” Нестора Искандера, некоторые иллюстрации 2-го Остермановского и Шумиловского томов Царского лицевого летописного свода, а также большинство греческих и церковно-славянских рукописей, содержащих собрания пророчеств античных мудрецов. Следует добавить что новизна исследования не ограничивается только расширением существующей источниковедческой базы. Новыми являются также попытки воссоздать ныне утраченные источники, которые допускают частичную реконструкцию. Такими источниками, по мнению автора диссертации, являлись: Изображение крепостной осады, послужившей образцом для иллюстрации „Осада Смоленска войсками Витовта” из 2-го Остермановского тома Царского лицевого летописного свода и общий церковно-славянский протограф изречений мудрецов древности, реконструируемый на основе содержания свитков философов изображенных на фасадах молдавских церквей XVI-го века и на основе аналогичного содержания текстов найденных на страницах рукописи 37-й книги известного русского каллиграфа – бывшего игумена Кирилло-Белозерского монастыря – Гурия Тушина.
Во время работы над диссертацией очень большую роль сыграли исследования проведенные непосредственно в монастырях и церквях румынского уезда Сучава (где расположены основные исследуемые памятники), в ясском монастыре „Четэцуя”, в бухарестской церкви „Ку сфинць”, в московских Успенском и Благовещенском соборах Кремля и в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря. В результате этих исследований были впервые прочтены несколько изречений античных философов, которые ранее были либо неизвестны, либо неверно истолкованы. Таким образом было установлено, что пророчество написанное на свитке „Эллина Плутарха”, изображенного на фасаде церкви Святого Георгия в Сучаве, на самом деле является фрагментом хорошо известного „свидетельства” Иосифа Флавия об Иисусе Христе, включенное в 18-ю книгу „Иудейских древностей”. На фасаде этой же церкви была идентифицирована и расшифрована церковно-славянская надпись на свитке „Эллина Змовагла”(Софокла). Автор диссертационной работы выдвинул также и несколько гипотез, касающихся установления подлинных имен античных мудрецов, – имен, – которые до неузнаваемости были искажены в молдавских и болгарских средневековых настенных росписях. Ономастика этих имен, в большинстве случаев, резко отличается от палеографических интерпретаций, ранее выдвинутых славистом Григоре Нандришем.
Оригинальность авторского подхода заключается и в истолковании характера жанра средневековых литературных источников. Оказалось, что большинство этих источников относятся к четко выраженному пророческому жанру. Так, например, финал троицкой редакции „Повести о взятии Царьграда турками”, приписываемой Нестору Искандеру, включает „пророчество” Псевдо-Даниила об „освободителе Константинополя”. А ведь именно эта повесть, наряду с омилией „Hymnus Acathistus. De obsidione Constantinopolis” (включенной в „Постную Триодь”) и послужила основой для выработки иконографии „Осады Константинополя” молдавских наружных росписей XVI-го века. Что касается пророческого характера „изречений” античных писателей и философов, то здесь существует более чем тысячелетняя традиция, восходящая еще ко временам поздней Античности и ранней Византийской Империи. Эти умозаключения, к которым автор диссертации пришёл в результате детального изучения средневековых источников, позволили объяснить причины появления изображений „Осады Константинополя” и „мудрецов древности” в составе иконографических программ молдавских храмов эпохи первого правления господаря Петра Рареша.
В связи с недавним раскрытием первоначальной живописи алтарного пространства цер-кви Св. Николая монастыря Пробота, одно из приложений диссертационной работы посвя-щено освещению литературных источников иконографии крайне редко встречающегося изображения Св. Иоанна Златоуста держащего фигуру (уменьшенного размера) взрослого Иисуса Христа с отрубленными руками. Другое приложение к диссертации затрагивает проблему аналогий в интерпретации так называемого „шрифтового декора” (или „псевдо-надписей”) молдавской средневековой живописи и литературного стиля, известного под названием „плетение словесе” – стиля, – ставшего общепринятым в XV-XVI веков после реформирования славянской письменности болгарским патриархом Евфимием Тырновским и его учениками (Константином Костенческим и другими).
Официальные оппоненты
- Andrei Eşanu
доктор хабилитат, профессор, Институт истории АНМ - Ioan Opriş
doctor în istoria artelor, profesor universitar, Muzeul Naţional de Istorie al României, Bucureşti (România) - Tereza Sinigalia
doctor în istoria artelor, profesor universitar, Institutul Naţional al Monumentelor Istorice, Bucureşti (România)
Диссертации
